內容簡介

謫居龍場，頓悟圣道；巡撫閩贛，平匪誅藩；回鄉守制，光大心學；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！”

    王陽明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，至始至終都在踐行“知行合一”的學說，真正地做到了“三不朽”，從而超凡入圣。不論是遭逢困厄，還是身處順境，他都憑借著心學的智慧，不悲不喜、無寵無驚地泰然處之。

    哈佛大學教授杜維明曾說：“二十一世紀將是王陽明的世紀?！币驗樗男膶W智慧永不過時，他的人格魅力光照古今。誠如作者所言：“這個人用良心建功立業，因此詩意地棲居在這大地上?！?/span>

作者簡介

周月亮

  當代“心學”名家，國內王陽明研究領域知名學者，中國傳媒大學博士生導師。

  1958年出生于河北淶源，十余歲時初次接觸王陽明；上世紀八十年代于研究生階段開始研究王陽明，并深受王學后裔的影響。多年來，一直把研究王陽明及其心學作為畢生最高追求，曾出版《王陽明傳》等多部具有重大反響的作品，在“三峽大講堂：歷史文化系列”開設王陽明及其心學專講，深受廣大讀者喜愛，是國內活學活用王陽明心學智慧的開拓者、傳播者和實踐者，深深影響了一大批王陽明后續研究專家和作家。

  《王陽明心學》是周月亮教授歷時二十年心血力作。無論是從王陽明生平史料的廣泛性與真實性、對心學研究的精深程度，還是寫作的嚴謹程度上都無出其右。

目　　錄

導 讀 怎樣的日子才值得一過
小 引 陽明這只鞋
第一章 古越陽明子
夜光曲
不陰不陽
夜中正是用功時
年輪
靈地
立志學圣賢
第二章 掘地覓天
俠客夢
觸因于心
圣人可以學而至
格物

媒體評論

曾國藩：王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。

梁啟超：王學絕非獨善其身之學。而救時良藥，未有切于是者。

杜維明：近五百年來，儒家的源頭活水，就在王陽明。

余秋雨：中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻于極致的卻廖若晨星……好像一切都要等到王陽明的出現，才能讓奇跡真正產生。

史航：王陽明的思想在今天仍有意義。他讓中國人活得自在，而不是受某種約束與強制。

當年明月：他的心學，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個人為之驕傲的財富，他吹響了人性解放的號角，引領了明代末期的思想解放潮流，他的思想流傳千古，近代的康有為、孫中山等人都從其中受益匪淺。

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陽明這只鞋
一生極重踐履的陽明，本身就像只鞋。這只鞋上插著生命的權杖。形成心學的倒“T”形結構——不是十字架，也不是鉆不出地平線的那個正“T”形。他的“致良知”功夫就是要你真誠地站在地平線上，然后腳不離地地無限地向上升華，把人拉成頂天立地的大寫的人。
拔著頭發離地球的是阿 Q，當縮頭烏龜還覺得挺體面的是假洋鬼子，爬著走而無權杖的是孔乙己，只耍權杖而不愿當鞋的是不準別人姓趙的趙太爺……“未莊”不一定是紹興，但陽明和魯迅卻同是紹興人。未莊是俗世，他們是圣雄。
圣雄的生活方式是：生活在這里，卻先行向著別處！換句話說，圣雄是只注定要走向遠方的鞋。
《明史》陽明本傳中只附錄了一個學生的生平，既因為別的成了氣候的學生都有傳，大約還因為這個學生最能體現陽明學的“鞋”精神。此人叫冀元亨，因去過寧王府而被當成陽明通寧王的證據給抓起來，在錦衣衛的監獄里受盡百般折磨，但他對人依然像春風一樣，能感動得獄吏和獄友們垂淚，他把坐大獄當成了上學堂。所有的司法人員都以之為奇，問他夫人：“你丈夫秉持什么學術？”她說：“我丈夫的學問不出閫幃之間?！甭務呓泽@愕不已。
中國人培養感情的場所不在教堂，而在家庭、在“閫幃之間”，養成像對待親人一樣的對待世界的態度，就能活出真誠惻怛來，這真誠惻怛就是人人能口說卻難實踐的良知。
先做只鞋，再插上權杖，也不是陽明學的精神。那是把鞋的“大地性”當成了手段，斷斷成不了圣雄，往往是個梟雄，人們還會誤把他當成圣雄。
再高貴的鞋，也是踩在腳下；但路也正在腳下。路，有不得不走的路；也有“靈明之路”。許多人最大的痛苦就是找不到一只合腳的鞋，就好像合意的真理很難就是真理。
致良知，就是要你找到可以上路的合腳的鞋。致者，實現也。能否實現呢？就看你肯不肯去實現——因為，它就在你自身——“心即理”。陽明這樣解釋孔子說的“上智下愚不移”——不是不能移，只是不肯移。
說無路可走的人，是沒有握住自家的權杖，把生命的舵送給了別人——那人哪怕是上帝也會變成魔鬼——上帝的真誠包含著上帝的欺騙。
心學或曰陽明學并不給世人提供任何現成或統一的鞋，如果有那種鞋就是枷鎖和桎梏了，心學只是告訴人們：每個人都能找到自己的那雙合腳的天天向上的鞋——找這雙鞋的功夫與“好好學習天天向上”的功夫是同一個功夫

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